“noi” Diretto da Alice Diop, un documentario francese che segue vagamente la linea ferroviaria RER B nei sobborghi di Parigi e dintorni, rivivendo le vite di alcuni degli uomini e delle donne per lo più della classe operaia che hanno incontrato lungo il percorso. Inoltre, Diop discute di una festa di caccia d’élite, una celebrazione in onore di Luigi XVI (giustiziato nel 1793), ricordi e pensieri di sua madre e suo padre (immigrati dal Senegal) e altre caratteristiche della vita francese contemporanea.
Ci sono alcune sequenze interessanti. Un lavoratore maliano, che vive nel suo camion ammaccato, parla al cellulare con sua madre a casa, anche se continua a giocherellare sotto il cofano. Non torna in Africa da due decenni. Stiamo tutti bene, dice, ma “significano per noi qui”, quando siamo venuti qui solo per “guadagnarsi da vivere”. Spiega che la Francia è “troppo fredda per me”.
Il padre di Diop è venuto in Francia da Dakar nel 1966. Ha lavorato in una fabbrica dal 1966 al 1970, poi ha trovato un altro lavoro. “Non sono mai stato disoccupato” in 40 anni, dice. Da allora, il padre defunto ha detto alla figlia davanti alla telecamera che il bilancio della sua vita in Francia era “positivo”. I ricordi video della madre di Diop, morta negli anni ’90, sono più fragili, più frustranti e più attraenti.
La regista segue anche sua sorella, un’operatore sanitario, mentre fa visita agli anziani e ai malati, neri e bianchi, nei quartieri della classe operaia. Un uomo piange la scomparsa della moglie, morta un anno fa. “Non ho mai voluto essere solo”. Un’anziana donna vivace si chiede perché sia avvenuta la sparatoria. “Perché sono famosa”, suggerisce la sorella di Diop con una risata. L’altra donna rispose: “Perché sei bella”.
La conversazione con questa donna è una delle più interessanti. Spiega come ha conosciuto suo marito. Stava lavorando in un bar, ma un giorno è diventata così depressa che ha cercato di saltare da un ponte nella Senna. “Sono quasi annegato […] mi ha preso. Il suo futuro marito viveva quasi di nulla, mandava quasi tutto il suo reddito alla sua famiglia nel nord Italia. La donna ricorda i dettagli della sua vita con grande accuratezza e passione.
La telecamera riprende anche il museo commemorativo dedicato al campo di concentramento di Drancy, dove gli ebrei furono detenuti prima della loro deportazione nei campi di sterminio durante la seconda guerra mondiale. Il film afferma in una trascrizione che “dal 1942 al 1944, circa 10.000 bambini furono internati nel campo di Drancy prima della loro deportazione”. Il documentario mostra messaggi commoventi da alcuni dei detenuti. La borghesia francese ha collaborato con i nazisti in questi crimini.
Diop parla con lo scrittore Pierre Bérgognoux, che legge ad alta voce brani del suo diario. Mentre Bergonio fa riferimento alla sua lettura di Marx, osserva che vaste sezioni dell’umanità sono state escluse dall’arte in passato. I “culti dominanti” di re, principi e guerrieri compaiono nella letteratura. Diop spiega alla scrittrice di voler “preservare l’esistenza della vita ordinaria”, che non è oggetto di studi e passa inosservata. Con l’aiuto del cinema digitale, Bergognoux suggerisce che le persone comuni possono avere una “seconda esistenza”.
Altre sequenze sono meno interessanti e meno indicative. Immagini di bambini del vicinato, ragazze che giocano a carte, ragazzi che rotolano giù da una breve collina su cartone, adolescenti che ascoltano musica. Ci sono molte semplici note di fatti in noi, molta negatività. Non tutti gli oggetti di uso quotidiano sono fantastici, anche se si vedono raramente. I momenti che evocano una sorta di dramma grandioso della realtà sociale e della storia fanno prendere vita al film, poi di solito svaniscono.
Diop sembra aver risposto principalmente a una situazione concreta, agli attentati terroristici di Parigi nel 2015 e alle loro conseguenze. L’ho notato in un’intervista Pubblicazione, quotidiano, aveva il titolo “Noi siamo il popolo”. Diop dice: “Mi sono chiesto cos’è questo ‘noi’ per loro? … Chi sono queste ‘persone’ di cui parla il giornale?” Aggiunge che l’intero film “inizia con questa domanda formulata in queste circostanze disastrose: cos’è questo ‘noi’?”
Lo scrittore e regista ha spiegato che il film mira a riparare i torti di tutti coloro che sono stati trascurati e a dare voce alle “anime”. Una vita scomparsa senza lasciare traccia come quella dei suoi genitori. Nota il suo “bisogno compulsivo di accumulare e preservare le tracce di tutte queste anime, per impedirne la scomparsa e preservarle nella storia della Francia. Per inviare un forte messaggio politico che ne fanno parte”.
Diop afferma che l’argomento del film trascende la questione degli immigrati suburbani. A suo merito, ha commentato che durante le proteste di George Floyd, “Sono stata profondamente commossa e sollevata nel vedere giovani francesi per le strade, bianchi, neri, arabi, asiatici, sui vent’anni, tutti francesi, nati qui, radicati qui, e che ha chiesto all’unisono con il diritto all’uguaglianza. È stato molto commovente. ”
Il desiderio di rappresentare i non attori e di conoscere coloro che non contano per i media e l’establishment, è legittimo e lodevole. Anche rifiutare la falsa nozione di “un popolo” è vero. Ma Diop si renderà sicuramente conto che l’idea che la società sia divisa in modo decisivo e irrevocabile non è nuova.
Come dividi? Tra immigrati e non immigrati, tra neri e bianchi, giovani e anziani? Queste differenze e tensioni esistono senza dubbio, ma non sono fondamentali, come suggerisce lo stesso film di Diop. Circa 175 anni fa, è stato scientificamente provato che gli “oppressori e gli oppressori” in ogni società, indipendentemente dalla loro razza o nazionalità, sono costantemente in opposizione l’uno all’altro, conducendo “una lotta costante, a volte nascosta, a volte aperta.
È bene rendere omaggio ai “piccoli spiriti” e volerli ritenere importanti e pieni di significato, in un momento in cui gli idioti che vivono ai vertici della società, i miliardari e le celebrità che si aggrappano a loro prendono persino un molta attenzione da parte dei media. Nell’era moderna, la classe operaia non è mai stata esclusa dall’arte e dal cinema. Quindi il film di Diop è benvenuto da questo punto di vista.
Tuttavia, come affermato sopra, il semplice riconoscimento che gli individui della classe operaia esistono e hanno pensieri e sentimenti non è abbastanza penetrante. Faire ressortir de manière cohérente et riche, de manière profonde et artistique, les contraddis de l’état actuel des Chooses, que ce soit dans le documentaire ou la fiction – ce qui impliquerait inévitablement de se heurter aux faits con ire condition do oggettive condition in rottura dalla situazione attuale–Sarà di maggiore aiuto.
(Articolo pubblicato in inglese il 10 luglio 2022)
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