“Informatori”? In due libri, il prete francese Michel Weckl, 65 anni, getta una luce nuova e dura sui compromessi a lungo silenziosi di alcuni protestanti dell'Alsazia-Mosella con il nazismo.
Questa regione della Francia orientale subì dolorose annessioni naziste dal 1940 al 1944, compresa la tragedia “contro la nostra volontà”, in cui questi 130.000 alsaziani e mosiliani furono integrati con la forza nell'esercito tedesco.
“È giunto il momento di fare questo lavoro”, ha detto all’AFP Wekle, ora in pensione, che è stato delegato regionale per quasi vent’anni per il CIMAD, un’associazione che aiuta migranti e rifugiati.
Nel 2022, la sua prima opera, intitolata “Quei protestanti alsaziani che cantavano Hitler”, ha suscitato scalpore nella regione.
Il suo nuovo libro, Between Silence and Silence, Alsace Protestants Confronting Nazism, pubblicato il 9 aprile dallo stesso editore, continua questo atto di rottura con la “posizione di vittima” in cui l’Alsazia si trova, secondo lui, “bandita”.
“Vergogna”
Il dramma “contro la nostra volontà”, di cui la regione ha assistito “come una disgrazia”, è stato “totalmente frainteso” altrove in Francia, ma in Alsazia-Mosella ha “schiacciato” tutto il resto e ha rafforzato nella memoria la dimensione della vittima, analizza lo storico Frédéric Neu Dufour , che ha presentato l'ultimo libro al signor Wickl.
È un ricordo “molto pesante”, perché “ferite attraversano ogni famiglia”, ha osservato, paragonandola all'Austria, “altro territorio annesso che, nel dopoguerra, poteva vantarsi della sua annessione per dire che non voleva il nazismo. ” “Ci evita di fare domande vere.”
Attingendo agli archivi, entrambe le opere evocano le “reti luterane” filo-tedesche (poi filo-naziste) che furono attive nel periodo tra le due guerre e si opposero radicalmente al ritorno dell’Alsazia all’ovile francese nel 1918.
I legami di parte del protestantesimo locale con il nazismo vengono esaminati attraverso un ritratto straziante del “luteranesimo rurale” nell’Alsazia settentrionale e nella Mosella, molti dei cui membri furono coinvolti in associazioni estremiste, e poi nell’apparato statale nazista durante l’Anschluss.
Si sentivano fondamentalmente tedeschi e pensavano di annettere l'Alsazia [à la France]attuata gradualmente dopo la Guerra dei Trent'anni nel XVII secolo, è stato un errore storico”, spiega l'autore.
Per questi attivisti “bangermaniani”, “era volontà di Dio che l’Alsazia diventasse tedesca”, continua l’attivista che iniziò negli anni ’80 “in una parrocchia luterana molto tradizionale” dove “il culto era ancora praticato in tedesco”. Poi il giovane pastore Michel Weckl si è interrogato sugli alti risultati elettorali dell'estrema destra in questo settore.
Tra loro c'era Fritz Spicer, figlio di un prete e leader della Rete Autonoma di Honeburg, che prende il nome da un castello nel nord dell'Alsazia. Nel settembre del 1940 ricevette Heinrich Himmler, il futuro architetto della “Soluzione Finale”.
Oppure Hermann Beckler, l’avvocato mennonita di Strasburgo, che ricoprì incarichi di rilievo nelle SS e fu vicino allo scrittore-collaboratore Louis-Ferdinand Céline.
Non tutti abdicarono: l'autore rende omaggio a cinque sacerdoti resistenti, come Charles Fichter, membro della rete di Mitridate, che fu deportato a Mauthausen, ma sopravvisse.
“La mia tomba”
Un personaggio meno glorioso, Paul Frey, il “famigerato nazista”: a Tahrir, lui, la moglie e una delle figlie sono stati trascinati per le strade di Selestat, sottoposti ad insulti e sputi da parte dei passanti.
Il prete dovette spazzare le strade della città portando uno striscione che diceva: “Sono in debito con il Führer”.
Suo figlio Albert si unì alla Gioventù Hitleriana, poi alla Wehrmacht. Dopo la guerra divenne prete, fu pacifista e attivista per i diritti umani.
La figlia di Albert e nipote di Paul, Pascal Frey (64 anni), ha detto di sapere “cose” su suo nonno da suo padre, ha spiegato all'Agence France-Presse. Ma leggendo il secondo libro del signor Weikle, “ha realizzato il suo obbligo”: ha voluto “sapere di più” incontrando l'autore e consegnandogli i documenti di famiglia.
“Sono così felice di aver portato questa piccola pietra”, dice la signora Fry. “Deve muoversi, è la storia dell’Alsazia!”
Michel Fickel è un “whistleblower” che “richiama l’attenzione su qualcosa di ingiusto”: “una visione parziale del passato”, ritiene la New-Dufour, che nella sua introduzione fa riferimento al “silenzio sepolcrale” che ha finora circondato questo aspetto . Storia del protestantesimo locale.
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